5° ARGUMENT :
La parole d'Allah 'Azawajal :
« O Prophète, recommande à tes épouses, à tes filles et aux croyantes de rabattre leurs voiles, sur leurs fronts : elles en seront plus vites reconnues et exemptes de peines » [Coran Sourate 33 verset 59]
a) A propos de ce verset, l'ensemble des savants a dit :
« Cela veut dire qu'elles doivent cacher tout le visage excepté un seul oeil pour voir (leur chemin) »
[Cette parole a été dite par Ibn Mas'ud , Ibn 'Abbas et 'Ubayda al-Salamani, ainsi que d'autres compagnons (r.a).]
b) Ibn 'Abbas (r.a.) a dit : « A celles qui sortent de leurs maisons, parmi les musulmanes, Allah ordonne de se couvrir les visages par leurs ''jalabibs'' (qui est un vêtement long et large tel un abaya) et de ne laisser montrer qu'un seul oeil ». Ceci a été soutenue par Muhammad Ben Sirine (r.a.). (Source : Tafsir Ibn Kathir, sourate 33 verset 59)
Rappel sur Ibn 'Abbas (r.a.) : Le Prophète (P.s.l.) considérait Abd Allâh Ibn 'Abbas (r.a.) comme un enfant proche de lui. Le Prophète (P.s.l.) fit une invocation pour lui : " Ô Allah, donne-lui une profonde compréhension de la religion de l'Islam et instruis-le dans l'explication et l'interprétation des choses". Il y eut ensuite beaucoup d'occasions où le Prophète (P.s.l.) répéta cette invocation ou prière pour son cousin et dès lors Abd Allâh Ibn 'Abbas, qu'Allâh l'agrée, comprit que sa vie devait être vouée à la recherche de l'apprentissage et du savoir. Le Calife 'Omar Ibn Al-Khattâb, qu'Allah l'agrée, lui demandait souvent conseil pour d'importants problèmes étatiques et le décrivait comme "le jeune homme de maturité".
Ibn Sirine (r.a.) a dit : « J'ai demandé à Soufiane Ben Al-Hareth Al-Hadrami au sujet de ce verset : « Recommande à tes épouses, à tes filles et aux croyantes de rabattre leurs voiles », il m'a répondu : « Il s'agit de voiler et le corps et le visage de sorte qu'on ne laisse qu'un petit espace à l'½il afin de pouvoir regarder devant lui ».
Quant à Ibn Jarir Al-Tabari (r.a.), en interprétant le même verset, il a dit : « Il s'agit de la femme croyante qui sort de chez elle et qui doit se couvrir sans laisser à découvert ni sa chevelure ni son visage à la façon des esclaves, dans le but qu'aucun homme ne s'expose à elle »
[Tafsir Tabari, t. XXII, p. 33 .]
El Mawdoudi (r.a.) à dit à ce propos : Le versets suivant : « O Prophète, recommande à tes épouses, à tes filles et aux croyantes de rabattre leurs voiles, sur leurs fronts : elles en seront plus vites reconnues et exemptes de peines » [Coran 33 verset 59] a été révélé dans le but de couvrir le visage. Si on passe au sens strict du verset, on dit qu'il s'agit de voiler le visage et porter une robe assez large pour couvrir le corps. Car lorsqu'une femme musulmane, portant de tels habits sera reconnue comme telle, et personne ne pourra s'exposer à elle et saura que c'est une femme vertueuse ni esclave ni dévergondée. La majorité des Ulémas ont admis cette interprétation.
Les Ulémas Al-Jassass Al-Nissabouri, Fakhr El-Dine Al-Razi et le juge Al-Bidawi (r.a.) ont eu la même opinion car par ce fait la femme croyante couvrant la tête et le corps, sera distinguée de l'esclave ou autre qui, en général, exposent leurs personnes aux hommes pour leurs plaire et part la suite commettre la débauche.
Il ne faut pas oublier que l'interprétation d'un compagnon est un argument valable. Le fait de montrer qu'un seul ½il vaut en cas de nécessité, lorsque la femme ne peut voir à travers le voile.
Mais en absence de toute nécessité, comme pour le pardessus (jilbab) de nos jours à travers lequel les femmes peuvent voir sans laisser apparaître l'½il, il n'y a nullement de montrer cet ½il.
c) Parmis les indices est la Parole d'Allah 'Azawajal qui dit :
« de ramener sur elles leur grand voile ».
Cela indique, à l'unanimité des musulmans, l'obligation pour les épouses du Prophète (P.s.l.) de se voiler et de se cacher le visage.
Puis, Il s'adressa aux filles du Prophète (P.s.l.) et après aux autres femmes en disant :
« et aux femmes des croyants ».
Le dernier cité s'associe en tout avec son antécédent. Ainsi, il est évident que les autres catégories de femmes citées dans le même contexte partagent la même règle que les épouses du prophète (P.s.l.). Si les femmes du Prophète (P.s.l.) sont incitées à ramener sur elle leurs grand voile, c'est-à-dire de cacher leur visage, et cela selon l'Unanimité des Savants, les autres femmes doivent également suivre le même ordre.
d) La parole d'Ummu Salama (r.a) indique aussi que le verset fait allusion au voile du visage :
« Lors de la révélation du verset – mentionné précédemment – les femmes des Auxiliaires (Ansar) sont sorties de chez elles comme s'il y avait des corbeaux sur leur tête à cause de leur tranquillité. Et sur elles, il y avait des habits noirs »
[al-Albani, Sahih Sunan Abi Dawud, t.II, p.520]
e) Ce qui renforce cette interprétation du verset, c'est la raison pour la quel il fut révélé.
En effet certains pervers, certain pervers à l 'époque harcelaient les femmes esclaves et laissaient les femmes libres. Mais ils confondaient les deux catégories de femmes. Alors, Allah 'Azawajal a ordonné aux femmes du Prophète (P.s.l.) et aux autres croyantes de mettre le voile afin qu'elles ne soient plus agressées.
Et Allah est le meilleur Connaisseur.
f) Il a été rapporté qu'Ibn 'Abbas (r.a.) fut questionné sur l'interprétation de ce verset. Alors, il prit le bout de son turban et couvrit son visage en faisant ressortir une partie de son ½il et il dit : « Le voile c'est ainsi », et n'oublions pas qu'Ibn 'Abbas (r.a.) est l'érudit de cette communauté et l'exégète du Coran qu'Allah l'agrée.
Et Allah 'Azawajal est le plus Connaisseur.
